“我从来都没想过成为偶像，我只是个歌手。” 迪伦在寻找的是一种别样的记忆，无需循规蹈矩的线性叙述方式，鲍勃·迪伦自有属于他的清晰———直击重点和深刻的想像。
“连梦想都能买到，谁还要真实？”“有人说二战给启蒙时代划上了句号，但我却依然身在其中。伏尔泰、卢梭、洛克……这些人就好像是住在我家后院的老伙计一样。”看着这些文字你会以为它出自谁之手呢？一位洞察时代的思想者？一位现实的批判者，抑或是一位敏感的诗人？或许，他都可以算得上吧。还记得那首《Blowing InTheWind》吗？还记得鲍勃·迪伦吗？只是这次打动我们的不是他的歌曲，而是他的出版作品———《编年史》。
传记《编年史》（Chronicles）作者：鲍勃·迪伦（BobDylan）版本：Simon&Schuster 2004年10月定价：24.00美元
他无意给自己的生命历程加上标尺，也无意给自己的足迹刻上经纬。迪伦在寻找的是一种别样的记忆，无需循规蹈矩的线性叙述方式，鲍勃·迪伦自有属于他的清晰———直击重点和深刻的想像。
书的封面上一张美国上世纪60年代早期时代广场的照片，使得人们很容易便被带回鲍勃60年代初在纽约格林威治村打拼的那些日子。在那里，他师从有“抗议之父”之称的伍迪·古斯里，并被哥伦比亚公司发掘，开始他的音乐征程。除此之外，书中还有《新的早晨》和《论宽恕》两个章节，也是他1970年和1989年的两张专辑的名称。在书中，鲍勃没有花费笔墨描述1966年的那场车祸，尽管如此，我们仍然可以听到许多只有鲍勃·迪伦才能讲述的故事。尽管此书的结构看上去有些随意和不寻常，但书中所记录的有趣的轶事和鲍勃流畅而独特的风格使本书充满了令人着迷的魅力。
在书中他还写到自己童年时对军事的幻想，“在我知道会成为一个歌手之前，我的脑子里活跃着各种奇思妙想，我甚至想过要去西点军校，成为战场上的将军。我总是想象着自己在一场战争中英勇就义，而不是老死在病床上。”有谁能推测出有着这样想法的鲍勃，日后却成为战争的抗议者，并写下反战圣歌《战争的主人》。同时，在书中鲍勃也显示了他敏锐的观察力和对音乐的鉴赏力。
迪伦叙述了他与U2的主唱Bono的一次会面，“这个爱尔兰人带着一箱Guin鄄ness（一种英国烈性黑啤酒），他看上去就像老电影里面的家伙，为了逼一只老鼠招供，可以不顾一切地赤手痛打它。如果他早些来到美国，一定会是一个警察。”在谈话中，迪伦告诉Bono如果他想看看美国诞生的地方，就该去亚历山大和明尼苏达。
当他回忆他的妻子的时候，写到“在她身上有一种东西是我一直都钟爱的，那就是她从来都不认为别人是自己快乐的理由，不论是我还是其他的什么人。她总是有她自己的快乐。”但是，问题是这里说的是哪一个妻子？鲍勃并没有提及她的名字———他有过两位妻子，但他似乎觉得完全没有必要将故事说透讲完，更无需使自己的故事按照年代的顺序一一照录。据说他已经着手写就《编年史》的第二卷了，显然，他还有很多可写的事情，我们也需要更多的日期、姓名和上下联系。就像鲍勃的歌一样，有时候你需要成为一位“迪伦学家”，这样才能知道他的故事究竟如何发展，而这就是鲍勃·迪伦的方式。
“迪伦是美国20世纪一位伟大的吟游诗人和歌手。
我想不出还有谁能像他一样驾御语言”，波士顿大学的克瑞斯多夫·瑞克斯曾经说道。
迪伦的那首《鼓手先生》的歌词还被收录进《诺顿文学导论》，作为美国高中及大学的教材，足见其语言的文学价值。或许有了这本《编年史》，人们就不必再为鲍勃·迪伦的诺贝尔文学奖提名而争论不休了。正如马克·吐温或是他钟爱的赫尔曼·梅尔维尔一样，迪伦也将自己写入了美国的历史。
只是这一切在鲍勃·迪伦自己的心里又有什么意义呢？”我从来都没想过成为偶像，我只是个歌手，写着些对自己有意义的歌曲罢了。”
不论是格莱美的“终生成就奖”还是诺贝尔文学奖，不论是被称为“音乐界良心”、“摇滚斗士”还是“文化英雄”，鲍勃的梦想或许更加简单。“我自己一直梦想的事情就是过着朝九晚五的上班族生活，住在一个绿树成荫的街区，房前有白色的尖桩篱笆，后院有粉红的玫瑰。人生至此，夫复何求？！”
尽管此书的结构看上去有些随意和不寻常，但书中所记录的有趣的轶事和鲍勃流畅而独特的风格使得本书充满了令人着迷的魅力。
王小莉编译
文/scheler
写文革词典，上网借助Google引擎东张西望，发现许多文革中流行的东西居然生命力不减当年。仍然风头很劲。比如那时民间很流行了一阵子的饮水疗法、甩手疗法、红茶菌、羊肠线疗法等等。只是适应新的形势，又改换了一下名目、花样，披上了减肥等时尚外衣。不去发掘、比较一番，还真不知道其实就是旧瓶装新酒。
查着、写着，忍俊不禁。于是把这些疗法罗列于下，来一个展览——
打鸡血
流行于1967年的一种保健术。前后历时大约10个月左右。各地流行（从大都市北京到穷乡僻壤的西双版纳）的起讫和流行的具体时间、长度略有不同。方法是抽取小公鸡（也有说4斤以上重的纯种白色“来航鸡”最好）的鸡血几十到100毫升，注射进人体，每周一次。
据传，这是1965年流行于某省“上层社会”一种的时髦。其“缘起”是，某国民党“中将”军医被我公安机关抓获判了死刑，行刑前献出这个“秘方”以求自保。称，其疗效可以强身健体，延年益寿，治愈百病；在台湾的蒋介石就靠鸡血活着。不但当地行政首长依法办理，还有一帮效仿的下属。文革中该首长被批斗，在催逼追问下坦白了打鸡血的事情。于是被当作“延年益寿，抢班夺权，复辟资本主义”的罪行，深揭狠批，并印上传单，广为流传。造成了打鸡血的大流行。
据考，鸡血注射在皮下肌肉（而非静脉注射）里，液体蛋白进入人体所引起的免疫反应，对某些特殊疾病可能有一定疗效。一些人有进补后的感觉，浑身燥热，脸色红润。在医学、医药条件相对低下的当时，可能具有某种类似替代性作用。但它的疗效和适用范围，显然被极端夸大了（一种夸张说法称它对半身不遂、脑中风、妇科病、阴道搔痒、不孕症、牛皮癣、脚气、脱肛、痔疮、咳嗽、感冒等都有治疗和预防的作用）。而且由于鸡感染的疾病较多，鸡血的质量情况也不明确，带来副作用的可能性不易控制（也有人注射后病亡的案例）。鸡血疗法本身的科学性没有得到理论和临床的证实，使用它的除了个别正规医院外，多是城市的街道诊所、县乡医院。高潮时候还需要排队注射。
一时间竟造成了小公鸡因紧俏而涨价，在低工资、高就业、物价稳定的当时，成为极罕见的现象。据称，被抽过血的公鸡瘦骨嶙峋，烹饪、食用时没有香味。
文革激发的非理性认知模式，使中国老百姓在作为原始信仰的血液崇拜面前，产生认同感、亲和感。打鸡血的流行便显得顺理成章了。大量非正常死亡、流血，使人们意识到生命的脆弱、易逝，因此特别重视肉体生命的保全。只是借助于西洋注射器械，又有了些“洋为中用”的科学色彩、现代意味，似乎愈发增加了可信度；在从众心理的驱使下，一哄而起、应和者特别地多。1980年代，相声演员姜昆曾创作《红茶菌和打鸡血》对其进行讽刺。
（参考资料：桑晔《国人梦已醒》，载《读书》1992年4期，P141；《健康的误区》，载“朝华网”“女性频道”）
饮水疗法
1970年代、日本首相田中角荣访华以后流行的一种辅助性治疗方法。民间传说这种疗法传自日本，难以确定是时间上的巧合还是有事实根据。
办法为每天早上起床之后，空腹喝三杯凉开水。据说可以清洗肠胃中的残留废物，保持人体所需水（水分在人体体重比例中占70%多）的正常供应，对慢性肥厚性胃炎、慢性萎缩性胃炎、浅表性胃炎、消化道溃疡、慢性肠炎、慢性消化系统疾病有一定疗效。
后来又有说，它有降低血黏度，流畅血液、预防中风的效果；对便秘、胃酸过多、下痢、膀胱炎、尿道结石……等，均有缓解之效；传得更“神”一些的是，说它有冬天预防感冒、减肥、延年益寿、纠正羊水过少和矫治异常胎位等作用。
由于这种疗法简易可行，不需额外耗费金钱，迎合了当时阶级斗争形势相对缓解，人们讲究养生的心理要求。喝过的人都说神清气爽，胃口好，消化功能增强，于强身健体有明显疗效；不知道是自我暗示还是实情。总之通过这样的口口相传，互相模仿，一时间在全国范围广为流行。虽然那个时代人们行为总体上带有反智性盲从特点，但它对经济落后、医疗条件欠发达状况下的健身防病，不失为一个有效的补充。其盛况比较前些年的鸡血疗法更有过之。但也有人认为这样会造成有益菌群失调，反而不利于保健。
有轶闻记者报道说，解脱释放后的前空军司令吴法宪（以“林彪反党集团成员”名义判刑治罪）仍保留了当年实行饮水疗法以养生的老习惯，让闻之者会心一笑。一些文革回忆文章常把它和“鸡血疗法”、“甩手疗法”、“红茶菌（海宝）”、“针灸治聋哑”并列；其实饮水疗法和甩手疗法都比“鸡血疗法”、“红茶菌（海宝）”可靠，实际流传时间也更长一些。
（《老年人多饮水可预防冠心病》，载“冠心病”网）
甩手疗法
1970年代中期开始流行的一种民间健身法。与饮水疗法等大致同时。
方法是：身体站直，脚伸直，腿稍弯，肛门上提，脚趾用力抓住地下，两脚距离等肩宽，两臂同向前后摇甩，向后用力，向前不用力，由随力自行摆回，两臂伸直不宜弯，两眼平视，心无杂念。动作要领为：上宜虚、下宜实、头宜悬、口宜随、胸宜絮、背宜拔、腰宜轴、臂宜摇、肘宜沉、腕宜重、手宜划、腹宜质、跨宜松、肛宜捷、跟宜稳、趾宜抓。甩手次数无一定之规，视各人情况而定。较好的方法是由二三百开始，逐渐做到每回一千多至二千多次，约半点钟；每日上下午、晚上三次。
其原理从中医观点说，“痛则不通，通则不痛”，甩手可通气血，疏通经络，刺激脑细胞，增加食欲，促进新陈代谢，补气益血，镇静安神，缓解孪缩的肌肉，改善体质，消除百病（有说源自“易经筋”，疑为攀附虚构）。所以说此法对关节炎、失眠、高血压、中风、半身不遂有一定疗效，多少合于人们常识；至于说可治便血、便秘、哮喘、白内障、沙眼、色盲、近视、食道癌、颈部淋巴癌等，就让人存疑了。
古希腊时就有甩手疗法。相传苏格拉底曾向弟子传授甩手法，一年之后坚持每日300次甩手的只有日后终成大器的柏拉图一人。据信，苏格拉底60岁还娶妙龄少女为妻，柏拉图活到83岁，都与此相关。
文革间歇期，人们感到无法主宰自己的政治命运，业务上也无能为力，却唤起了对脆弱肉体生命的关爱。尤其人们面对生老病死无法抗拒的恐惧时，自然无不渴求练就超自然力以摆脱困境。在这种情况下趋众心理使甩手疗法大行其时。往往带有自发性、狂热性、非理性、暗示性的特点。当是时也，晨练人群排阵如林，手臂甩动，煞是整齐，蔚为壮观。真是挡不住的诱惑。姜昆作品《红茶菌和打鸡血》（1980年代中期）也捎带讽刺了甩手疗法。虽不能治百病，但甩手毕竟是一种有益、有效的运动，所以后来一直有人沿用此法。
（参考资料：《活动手病赶走》，载“体育学科”网；《佛教甩手疗法治百病》，载“祈福中华”网）
红茶菌
流行于1970年代中后期的民间养生疗病方法。红茶菌俗称又叫“海宝”，是一种像海蜇的生物。用红茶水加糖泡养，就会慢慢长粗长厚。治病就是喝海宝泡水。
本源于我国渤海一带，后流传至高加索被用于制作红茶菌发酵饮料养生（一村老人长寿，有生育能力，无患高血压、癌症死亡者。当地人称之为“茶科瓦斯”），由日本俄语教师乌居带回国内，再传到世界各地。据传，它含有乳酸菌、醋酸菌、茶、糖、维生素等多种天然营养物质。饮用时酸甜可口，清凉鲜热。医疗保健功效多，副作用少；具有营养、预防、保健、医疗、康复等作用，对癌症、心脏病、脑血管、肠胃、肝肾、肥胖、斑秃等20多种疾病有明显疗效。传得神奇时，更说是能够延长性年龄、减少更年期障碍、帮助消化、润滑肠道，治疗消瘦、贫血、糖尿病、高血压、动脉硬化、冠心病、便秘、前列腺炎、痔疮、痤疮、妊娠呕吐、核黄素缺乏症、胆结石等。
它的机理，据施塔伊克劳斯等人报道（1996年），红茶菌汤的抗幽门螺旋杆菌、大肠杆菌、金黄色葡萄球菌和肿胀脓杆菌作用主要是来源于发酵过程中生产的醋酸。其解毒作用因葡萄糖醛酸能与毒素（重金属或环境污染物质）酸化结合有利于将之由肾脏排出体外。毒素在体内积累引起的痛风和肾结石能使症状得到缓解。酵母菌细胞壁膜产生的“B古鲁4”物质被认为是有希望的抗癌药。
因为不清楚红茶菌的分子结构、药用原理，当时人们觉得神秘，反而增加了它的吸引力。那时大街小巷，家家户户都在养红茶菌，亲戚朋友之间还写信、打电话推荐。这种治病方法在全国维持时间较长，实际上1980年代还有人养。姜昆作品《红茶菌和打鸡血》（1980年代中期）对它的流行进行过夸张描述和讽刺，把它看作浩劫年代的怪现状。直到2004年通过Google引擎仍可从网上查到“836项符合红茶菌的查询结果”，其中大量信息是产品介绍、推销。而人们在提及鸡血疗法、饮水疗法、卤硷疗法、醋蛋疗法等迹近荒唐的文革往事时，总会会心地想起它。
（参考资料：林新菊《红茶菌的制作方法》，“世界名人网”2003年9月14日）
“卤碱疗法”
1967年开始流行并被正规医院采用的民间治病偏方。卤碱又称“卤干”、“681”，说是用来治疗癌症。起源于大字报传说服用的卤碱（也有说用于内蒙某盟某旗草原上某个水塘里的卤碱作成针剂，注射穴位的）能治消化性溃疡，后来就传到能治疗癌症，越说越玄，直至百病皆治。有的“药厂”就立即生产出“抗癌”的“卤干粉”，美其名曰“681抗癌片”。
医院和医生既没有履行新药研制、临床实验前后、试产期和正式生产的报批审核手续、批准文号，也没有确证化学结构研究、稳定性实验、工艺标准、制订临床用药质量标准、确证主要药效和毒性试验、三期临床实验的系统数据、报告，也起用了未经国家药典收录的“药品”治疗癌症。不管是肝癌、胃癌、肠癌，只要是癌，就用“681”。因为那是一个破除条条框框、解放思想得连党政管理部门、公检法机构都可以踢开、砸烂的革命年代。只要病家相信、要求给“药”，医生也不敢贸然违拗。
事情起因是一位普通的机关干部提出这项发明，受到压制，于是贴大字报控诉走资派、资产阶级反动学术权威的“专政”“围剿”，在北京批斗会上对走资派、学术权威进行血泪控诉，“卤干治癌”的消息就不胫而走。虽然卤硷治癌的根据竟只有“以毒攻毒”一个抽象理念，却很符合“卑贱者最聪明”的时代精神。不幸的是癌症病人用上药以后，非但不能延长病人的生命加速了病人的死亡。最轻微的不适也是入口苦涩难当，咽喉、胃肠俱灼痛，大便干燥难下。这个“新生事物”前后闹腾了一年多才收场。
卤硷疗法受到普遍的批评。1990年代胡万林的江湖游医又拣起了这套把戏，非法行医敛财，终至锒铛入狱。还得到小说家柯云路的推许，著有《发现黄帝内经》（作家出版社1998年版，首印10万册，盗版未计入）为之助阵。
（参考资料：张侃、赵仲龙《健康的误区》，湖南人民出版社１９９９年８月版；《新药研制审报程序》，载
www.bast.cn.net/kxmc/”）
羊肠线埋藏法
最初流行于1960年代中期、以后屡有完善的一种治疗方法。学名“穴位埋线疗法”。
“羊肠线”本是给牲口动物术后缝伤口用的，后来被移用于人类疾病治疗它。是指在消毒条件下用针具把羊肠线埋藏腧穴皮下组织肌层,利用埋藏的羊肠线等在腧穴内的持久刺激（异性蛋白质磁化）以防治疾病的一种方法。这是在针灸疗法冶疗小儿脊髓灰质炎基础上改进的，选用能在体内缓慢吸收的物质(主要是羊肠线)达到同样疗效。埋线一次治疗时间可持续1个月以上；既减低了治疗次数和成本，又提高了疗效（1960年代）。以后逐渐扩大到治疗哮喘、胃炎、十二指肠溃疡、慢性肠炎、癫痫、中风偏瘫、面瘫、肥胖症等40多种疾病，埋线物质也从羊肠线，扩大到了狗脾组织、兔脑垂体、牛副肾活体组织等7种。据鼓吹者称对慢性、顽固性、免疫低下性疾病疗效尤其显著（1970年代）。
据施治者声称，这种疗法是经络理论与现代物理医学相结合的产物，通过羊肠线在穴内的生理物理作用和生物化学变化，融合穴位封闭、针刺、刺血、现体组织损伤后作用、留针(埋针)及组织疗法等刺激效应，将其刺激信息和能量经经络传入体内，以达“疏其血气，令其条达”，治疗疾病之目的。
但由于当时手术不施麻药，病人疼痛难忍，留下累累疤痕，临床反应和预后都欠佳。一时狂热过去，人们的理性渐归复位，羊肠线埋藏法便被医病两家抛弃，当成了笑谈。久而久之也就被淡忘了。它不但成本高于鸡血疗法、饮水疗法、甩手疗法等，而且流行范围也远不及后者。
一直到2000年代再次被市场推广到时尚的美容上，广告攻势锐不可挡，人们才想起文革史的那段荒诞“趣话”。2004年通过G00gle引擎能查到“121项符合羊肠线埋藏法的查询结果”，大多数是声称具有各式神奇疗效的医疗广告。让人真伪莫辨。
（参考资料：刘鸿志《不堪其苦的“新医疗法”》，载“汉网”2003年6月12日；《埋线减肥》，载“信和中医美容”网）
“爬乌龟”
风行于1970年代末期的民间偏方，流传的范围不广。是这个年代可信度最低的治疗方法，也被径直称作骗术。
方法是让病人平躺在床上，将小乌龟放在病人的肚皮上任其自由爬行。乌龟爬着爬着不再向前走，那停留处就是生有肿瘤的地方。所以“神龟”可探查疾病。更神奇的是据说将乌龟放在生癌的体表部位，让它趴着不动病症就会“不治自愈”。
因为没有科学根据，连一个正式的疗法称谓都没有，医生不会采信，即使病笃乱投医的患者也觉得过于离奇、荒谬。现代化药物化疗、放射治疗和手术治疗都对付不了的病，就这样轻易地被克制，实在令人怀疑。很快就被弃绝了。
这也和当时的大环境有关：1970年代末期的封闭格局虽未被真正打破，但毕竟风气渐开，求助于科学常识者已经多起来。而且治疗癌症的新药、新方法正被陆续介绍、推广开来。所以“爬乌龟”只能留在人们的记忆里，供作对遥远年代的笑谈。
（参考资料：张侃、赵仲龙《健康的误区》，湖南人民出版社1999年8月版）
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http://www.sina.com.cn 2004年12月17日15:03 龙虎网-金陵晚报
南京已经连续多日没有下雨了，但是中山陵园管理局孝陵博物馆的工作人员突然发现，四方城内的那只驮碑龟趺的双目突然出现了两道对称的湿湿泪痕，一直延展到腹下。这座巨大的石龟怎么会流“眼泪”？他们急切期盼有关专家能够对这一奇异现象做一个科学解释。
昨天下午记者接到反映，立即来到现场查看。记者看到在四方城中央，有一只石龟驮着一座巨大的石碑。南京市中山陵园管理局孝陵博物馆工作人员介绍，这石龟本名赑屃(音bixi)，也称龟趺，是龙的九子之一。“大明孝陵神功圣德碑”建于永乐11年，这是朱棣为明太祖朱元璋所立。碑上刻着为朱元璋歌功颂德的文字，共有2746字。四方城原为一个碑亭，平面呈正方形，俗称“四方城”。墙壁下部为石造须弥座，座腰部有各种浮雕。碑亭顶现已不存在，据专家推测，碑亭顶部原为重檐歇山式，覆盖黄色琉璃瓦，已被太平军给摧毁了。驮碑的龟趺高2.08米。碑高8.78米，是南京地区最大的碑刻。据传，当时是从便于船运的龙潭运过来的。
这位工作人员说，昨天早晨他带着外地客人到四方城参观，突然发现龟趺双眼中流下了两道泪痕，而且非常对称，不像人为的水痕。况且，如果是人为，也绝对不会这样恰恰让水痕分布得两边对称，不湿润紧挨着的其他地方。他不相信万物有灵这样的说法。但是这几天南京一直没有下雨，肯定不是雨水，那么水痕从哪里来？况且，四方城四面有门，城中的风很大。即使有点水痕，在山风的不断吹拂之下，也早该风干了。
工作人员说，如果说是因为南京这两天的雾气比较重，是雾气在双眼窝处凝结所致，但是雾气为什么偏偏在双目中凝结？龟趺身上同样凹进去的地方，如鼻孔、腹下、脚边、尾下等地方怎么就没有一点点水痕？并且这两道泪痕从双目到龟趺腹下，大约有2米长的距离，这两道宽约10多厘米的水痕绝对不是几滴凝聚的水珠所能浸润出来的。
记者看到，这两道泪痕分别从龟趺的双眼眼窝中开始，往下一直流到龟趺的腹下。摸上去只是有点潮湿，但是在手上又摸不到明显的水迹。工作人员说，早晨时，这泪痕就是现在这个样子，基本没有变。
“龙生九子”的传说
中国民间有“一龙生九子，九子各不同”的说法。说是一位龙母，生了九个儿子，这九个儿子各有各的长相，脾气和爱好也各不相同。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。
赑屃：(音bixi)也称龟趺。形状像乌龟，好负重。长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。
狴犴：(bihan)又叫宪章。相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏。
螭吻：(chiwen)也叫鸱吻、鸱尾、好望等。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。
椒图：形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。囚牛：形状为有鳞角的黄色小龙，好音乐。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。
蒲牢：形状像龙但比龙小，好鸣叫。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。
饕餮：(taoqie)形似狼，好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。
狻猊：(suanni)又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，好烟火，又好坐。庙中佛座及香炉上能见其风采。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。
睚眦：相貌似豺，好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。 作者：王娟 袁四范 武晓宇
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现代育儿报
大洋网
宝宝关注十六大
(2002年11月11日 16:21)
本报讯 （记者陶莎）11月8日上午党的十六大召开，广州市各区幼儿园纷纷组织小朋友收看十六大开幕现场直播，师生们都沉浸在十六大召开的热烈气氛中。
在电视直播过程中，荔湾区荔台幼儿园的老师们抓紧时机向孩子们介绍党和国家领导人；省育才幼儿院一院全体小朋友拿出自己在美工活动中制作的党旗、国旗，为会议上每一个激动人心的时刻欢呼雀跃；在广州军区政治部幼儿园，老师们边看电视边给孩子们介绍我国重大政治活动的有关知识；在黄花实验幼儿园，小朋友和教职员工围坐在电视机前，看到不明白的问题，孩子们都踊跃向老师提问。老师们纷纷表示，组织孩子们收看十六大召开的有关电视节目，让孩子们了解到十六大是中国共产党研究、决定重大国策的大会，从小开始关心国家大事。
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